Современный "философ" В.А. Кутырев делает открытие:
http://www.philosophy.ru/library/kutyre ... danie.html
(*Note: ссылка предоставленна Madam)
Вынося мышление за рамки бытия, Ф. Энгельс, несмотря на объективистский стиль изложения перипетий философской борьбы, поступает как материалист. Материализм вообще присваивает себе бытие и эта установка приобрела выходящий за пределы философии характер. "Бытие, -я, ср. (книжн.). Объективная реальность (материя, природа), существующая независимо от нашего сознания, а также материальные условия жизни общества. Б. определяет сознание"[5]. Удивительно другое, что против исключения мысли из бытия не возражали большинство идеалистов. С нынешней точки зрения такая позиция представляется непонятной. Информация – небытие? Но это потому, что мы вступили в информационное общество.
Далее:
Главным рубежом в "измене" науки материализму и переориентации на идеальное следует признать информационную революцию, приведшую к появлению беспредметной, знаковой, экранной среды – искусственного-2. В самой "природной" из наук – физике (по-гречески, как известно, фюзис и есть природа) нарастают процессы семантизации и символизации. Физическая реальность наделяется чертами нематериальности и "невесомости", при том не в абстрактных теориях, что было бы как-то понятно, а в экспериментах[6]. Так много обсуждаемый физический вакуум –"ничто, пустота, в которой потенциально содержится любое нечто" настолько напоминает человеческую мысль, что об этом хочется кричать даже дилетанту.
В тоже время еще в начале ХХ века один философ писал (пока не скажу кто - может кто-нибудь догадается сам, было бы интересно):
У современных физиков можно встретить буквально такое выражение при описании новейших открытий. Например, Л. Ульвиг в своей книге "Эволюция наук" озаглавил главу о новых теориях относительно материи: "Существует ли материя?" "Атом дематериализуется, - говорит он там, - материя исчезает".<<*183>> Чтобы посмотреть, как легко делаются отсюда коренные философские выводы, возьмем хоть Валентинова. "Заявление, что научное объяснение мира получает себе прочное обоснование "только в материализме", есть не более, как вымысел, - пишет он, - и, вдобавок, нелепый вымысел" (с. 67). В качестве разрушителя этого нелепого вымысла приводится известный итальянский физик Август Риги, который говорит, что электронная теория "есть не столько теория электричества, сколько материи; новая система просто ставит электричество на место материи" (Augusto Righi. "Die moderne Theorie der physikalischen Erscheinungen", Lpz., 1905, S. 131.<<*184>> Есть русск. пер.).
Далее:
Ошибка ..... состоит в том, что игнорируется эта основа философского материализма и различие материализма метафизического от материализма диалектического. Признание каких-либо неизменных элементов, "неизменной сущности вещей" и т. п. не есть материализм, а есть метафизический, т. е. антидиалектический материализм. Поэтому И. Дицген подчеркивал, что "объект науки бесконечен", что неизмеримым, непознаваемым до конца, неисчерпаемым является не только бесконечное, но и "самый маленький атом", ибо "природа во всех своих частях без начала и без конца" ("Kl. ph. Sehr.", S. 229-230<<*187>>). Поэтому Энгельс приводил свой пример с открытием ализарина в каменноугольном дегте и критиковал механический материализм. Чтобы поставить вопрос с единственно правильной, т. е. диалектически-материалистической, точки зрения, надо спросить: существуют ли электроны, эфир и так далее вне человеческого сознания, как объективная реальность или нет? На этот вопрос естествоиспытатели так же без колебания должны будут ответить и отвечают постоянно да, как они без колебаний признают существование природы до человека и до органической материи. И этим решается вопрос в пользу материализма, ибо понятие материи, как мы уже говорили, не означает гносеологически ничего иного, кроме как: объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.
Но диалектический материализм настаивает на приблизительном, относительном характере всякого научного положения о строении материи и свойствах ее, на отсутствии абсолютных граней в природе, на превращении движущейся материи из одного состояния в другое, по-видимому, с нашей точки зрения, непримиримое с ним и т. д. Как ни диковинно с точки зрения "здравого смысла" превращение невесомого эфира в весомую материю и обратно, как ни "странно" отсутствие у электрона всякой иной массы, кроме электромагнитной, как ни необычно ограничение механических законов движения одной только областью явлений природы и подчинение их более глубоким законам электромагнитных явлений и т. д., - все это только лишнее подтверждение диалектического материализма. Новая физика свихнулась в идеализм, главным образом, именно потому, что физики не знали диалектики. Они боролись с метафизическим (в энгельсовском, а не в позитивистском, т. е. юмистском, смысле этого слова) материализмом, с его односторонней "механичностью", - и при этом выплескивали из ванны вместе с водой и ребенка. Отрицая неизменность известных до тех пор элементов и свойств материи, они скатывались к отрицанию материи, то есть объективной реальности физического мира. Отрицая абсолютный характер важнейших и основных законов, они скатывались к отрицанию всякой объективной закономерности в природе, к объявлению закона природы простой условностью, "ограничением ожидания", "логической необходимостью" и т. п. Настаивая на приблизительном, относительном характере наших знаний, они скатывались к отрицанию независимого от познания объекта, приблизительно-верно, относительно-правильно отражаемого этим познанием. И т. д., и т. д. без конца.
Вопрос: что нового открыл современный "философ" на основе достижений современной техники чего не было уже известно и пройдено в начале ХХ века?
Как и везде от синтеза к анализу и потом от анализа к синтезу, от всеобщего к единичному и от единичного к всеобщему, так и тут, разделяя материю и сознание для процесса познания, потом соединяем, чтобы получить более верную картину. Не возвращаясь назад, а двигаясь вперeд.
Выживание и продление рода есть лишь частный случай проявления власти.
Нет, ну я не преуменьшаю значения, но все же нелзя обьять необьятного.
: возьмешь пару строчек любой цитаты, поставишь в поиске на Рамблере- и тебе - пожалуйста.
Мне вообще близка идея не отрывать и не противопоставлять так уж очень сознание как "небытие" к бытию. Если говорить о Кутыреве ( да и бог с ним), то я, например, действительно очень люблю Мераба Мамардашвилли. Его философский взгляд на действителность и сознание меня завораживает. К сожалению я не нашла его лекций на интернете в распечатанном виде.
Если выйти в лес и посмотреть как растут деревья и растения, можно увидеть ту же картину. Один организм растет на другом и за счет другого. Всеобщее паразитирование - одно из основных свойств жизни.